Согласно Священному Писанию все убийцы, а на войне практически все убийцы, после физической смерти, попадают в ад. Деньги которые вам платят за убийство людей отправят ваши души в преисподнюю. Убивая подобных себе вы не будете героями, а только убийцами. Вам навешали лапши на уши, что есть какие-то справедливые войны и разрешенные убийства. Вот, что сказал по этому поводу Бог: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию». (Бытие 9:5-6) СПБ
Бог спросит вас за то, что убивали гражданских людей и разрушали их дома. Ни один из вас не проскочит мимо Божьего суда.
«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд». (Евреям 9:27) СПБ
«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». (Откровение 20:11-15) СПБ
Обратите внимание на слова «и судим был каждый по делам своим».
Ты сбрасывающий бомбы с самолета, будешь сто процентов в аду. Все мы смертны и самолеты сбивают. Ты опускающий мину в миномет, будешь сто процентов в аду. Ты заряжающий и стреляющий из орудия, будешь сто процентов в аду. Ты нажимающий кнопку ракеты, будешь сто процентов в аду. Список можно продолжить. Все вы убийцы независимо от того, за что вы воюете. Православный крест у тебя на шее, не спасет тебя от ада. Спасает не крест на шее, а Иисус Христос, Которого у тебя нет. Если бы Он был у тебя, то ты не пошел убивать других, но ты убиваешь. Ты об этом пожалеешь после смерти, а убит ты будешь сто процентов. Капелланы ваши обманщики. Обратив кого-то к Богу, нельзя никого убивать. Разве говорят они правду?
«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Матфея 5:43-45) СПБ
Люди не боятся Бога только потому, что не знают Его в гневе и как ужасен реальный ад.
Христиане, которые молятся за победу одной из сторон, так же участвуют в убийстве. Убийцы Царства Божьего не наследуют. Не будет вам никаких небес. Ад находится внутри земли. Вот туда вы и направитесь, не сомневайтесь.
Можно долго и много писать. Думаю и этого вполне достаточно чтобы покаяться и перестать убивать и молиться о победе.
Бога нет ни с той, ни с другой стороны. Духи войны, ненависти, убийства - это не боги.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
